大禹陵文化積淀深厚，碑廊內(nèi)展示了記述唐明清時(shí)重修禹陵禹廟、祭祀大禹陵以及有關(guān)水利的碑刻十余通。這些碑刻帶我們一次次回望歷史，其中最著名的為《會(huì)稽刻石》。
公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦始皇東巡至此，上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，感嘆之余命宰相李斯撰寫(xiě)了這篇銘文，此刻石世稱(chēng)“會(huì)稽刻石”。由于系李斯撰并書(shū)，故俗稱(chēng)“李斯碑”。后來(lái)司馬遷將此全文載入《史記》。
會(huì)稽刻石現(xiàn)存版本也有多種。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠駉，以家藏舊本摹刻成碑，刻于府學(xué)宮稽古閣，并在碑陰面增刻“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年—1722年），碑陽(yáng)面會(huì)稽刻石被石工磨損，而碑陰面嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢(qián)泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立于府學(xué)宮原處，文后有李亨特自跋及清代學(xué)者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑于1987年由原府學(xué)宮（今紹興稽山中學(xué)）移置于大禹陵碑廊內(nèi)，碑高2.2米，寬1米，為碑廊內(nèi)最大的石碑。
正文四字一句，三句一韻，共24韻節(jié)，計(jì)288字，較《史記》所記少一字。其文字凝練、雋永，文風(fēng)莊重、典雅，文思暢達(dá)、井然。讀起來(lái)朗朗上口，是銘文中的代表作。其內(nèi)容主要記載了秦始皇的豐功偉績(jī)以及統(tǒng)一六國(guó)的方針政策。
碑上的字體屬于小篆，小篆字型端正勻稱(chēng)，修長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)；筆畫(huà)橫平豎直，圓中有方；結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，環(huán)抱緊密。每個(gè)字比例嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)寬比大致是3:2，符合人們的審美，在中國(guó)書(shū)法史上有著極高的地位。而作為小篆的整理和創(chuàng)造者——李斯，被后世稱(chēng)為小篆之祖。
李斯（約公元前284年—公元前208年），名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。
歷代文人對(duì)李斯的書(shū)法藝術(shù)都有著極高的評(píng)價(jià)。唐李嗣真《書(shū)品后》中贊嘆：“李斯小篆之精，古今妙絕。”宋劉跂《秦篆譜序》中說(shuō)：“李斯小篆，古今所師?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》中稱(chēng)贊：“相斯之筆畫(huà)如鐵石，體若飛動(dòng)，為書(shū)家宗法”。魯迅先生也稱(chēng)贊李斯的書(shū)法“質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也。”由此看來(lái)，后世之人將其書(shū)碑奉為楷則，的確當(dāng)之無(wú)愧。
近距離感受這彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，也算是對(duì)書(shū)法文化進(jìn)行了一次尋根。文化遺產(chǎn)不僅僅是精神層面的寶貴遺產(chǎn)，也是我們民族引以為傲的文明指針，多一份景仰和傳承，意義深遠(yuǎn)。
會(huì)稽山景區(qū) 裘航 文圖
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